文学与做
今天继续码我的小说,五千多字,没有修改,是最原始的文本。但在写作的过程中,却发觉存在一个问题,那就是在对话运用上的欠缺。曾经读过许多小说完全靠对话来推进故事发展的,很羡慕这些作者。可是,我做不到。虽也曾完成过三部小说,但更多地则是以叙述来推进故事,而且还夹杂着自己对事物各种看法的议论性文段。

可是我明白,作为小说,人物的对话是必不可少的。对话,不但可以推进故事情节的发展,可以展示人物的性格,还可以让读者有身临其境的感觉。而叙述性的语言,往往很难把读者带进故事本身,更多地会让读者站在第三者的角度来阅读。评论更是如此。当大段大段的议论性话语出现时,虽然在某种程度上似乎提升文章的品味,但事实上正在失去读者。因为此种小说的阅读,更多地倾向于理性的阅读,它只会让人理智与冷静,却很难让人感动与快乐。

我始终认为,文学是为大众服务的,而作为小说,特别是长篇小说,面对目前人们的生活情状,如果不能给阅读者带来愉悦的享受,怎么可能让那些在世事中忙碌的人静下心来阅读近二十万的文字。为什么快餐文学大受欢迎,只因为现代人在承受生活重压之下急需要一种身心释放。快餐文学正符合这种需要。有人认为文学应该拒绝肤浅。可事实上,当今出版界最盛行最乐意干的事,就是不断地制造肤浅。这些年来,在长篇小说的出版上,有几部作品能够传世的呢?

也许这是文学的悲哀,但却是大众的幸运。人们在肤浅的文字中体验性感、刺激、搞笑、快乐,让劳累的身心在肤浅中偷得片刻的欢愉。这让我想起了男人的做ài。阅读这种作品如同嫖妓,只求自己快乐,快乐之后拉链一拉,走人。没有任何拉扯。嫖妓是一种肤浅的做ài,而这种阅读也是一种肤浅的阅读。

我们知道,作为丈夫,当他与妻子做ài时,不但要想着让自己快乐,同时也想着要让妻子获得高潮。这种做ài是深沉的,同时也是累人的。因为在这个普遍萎哥的时代,许多男人连做到五分钟以上的坚挺都成问题,更何况让妻子获得高潮呢?妻子得不到高潮,丈夫除了遗憾,更多的则是失败感。男人可以在官场上失败,可以在商场上失败,可以在职场上失败,但绝不能在妻子的身上失败,要知道这种失败会有戴绿帽子的危险。而男人什么帽子都可以戴,就是不能戴绿帽子。

但嫖妓不同,妓女快不快乐,高不高潮,与你无关。即使萎哥,也无所谓,你只是用金钱来换取你的快乐,而她则是提供快乐。你们之间不存在诸如内疚、责任、道义之类的狗屁东西。你可以不满足她,但是她一定要满足你。不然你可以随手一挥,然后挑更好的。因此,当你萎哥时,为了你手中的钞票,她定然不会在意你的萎,相反会用上一切方法让你重振雄风。如果实在不行,那么你还可以通过别的方法来让自己得到快乐,诸如变态性行为。毕竟,妓女还希望你能够在她的乳罩里塞上更多的小费。

妻子面对丈夫的背叛是愤怒的但又无可奈何,真正的文学面对读者的背叛亦如此。有时我在想,如果妻子在某个时候以妓女的方式出现在丈夫的床上,那么这种做ài就轻松多了。深刻的做ài以轻松的形式出现,或许能够让丈夫在获得快乐的同时,也恢复信心,从而也给妻子以满足。如果不能满足,那也一定会比以前表现的更好。由此,我们也可以推知,如果真正的文学也以一种肤浅的形式出现,那么在给读者带来快乐的同时,也能让真正的文学要传达的东西能呈现出来。虽然这种呈现是以令人不齿的形态出现,但是它真正内核性东西却得了生存的机会。

这让我想起了周国平这个研究哲学的家伙。哲学是艰深难懂的,然而他却用“肤浅”的形式呈现它,从而令大众接受。所以,我们觉得周国平的哲学就一个妻子以妓女的形式出现的哲学。他表达了哲学的内涵,却用上了妓女的手段。当然这对于那些所谓正统的哲学家来说,是不能接受的。因此虽然周国平写出了许多传达哲学意识与哲学思想的书,却一直很难被所谓正统的哲学家认可。特别当这些人统治整个哲学界的时候,那他也就没有出路了。怪不得当有位已经是博士的大学教师想再读他的博士生时,周国平先生竟然没有资格去做那个博导。是啊,这样一个或许在背后被同行们称为“妓女哲学家”的人,怎么可能有资格带博士生呢?

让我再回到我的小说上来。我很想让自己的小说深刻,也很想让小说拥有更多的读者,所以我不想让小说成为妻子,也不想让小说成为妓女,但是我非常愿意让小说以妓女式的妻子形象呈现,或许这样可以拥有读者,又能够让一些有意义有价值的东西呈现。可是,此时,我在写作文本时却遇到了一个棘手的问题,那就是妓女用以谋生的技艺没有学到。这真让我不由地羡慕刘震云来了,他的手机在这方面可谓做得完美,近二十万字的小说,竟找不出一句深刻的话,却传达了一个异常深刻、值得关注又富有意义的问题,从而使我们的社会经历了一次不小的地震。哎,佩服!   今天继续码我的小说,五千多字,没有修改,是最原始的文本。但在写作的过程中,却发觉存在一个问题,那就是在对话运用上的欠缺。曾经读过许多小说完全靠对话来推进故事发展的,很羡慕这些作者。可是,我做不到。虽也曾完成过三部小说,但更多地则是以叙述来推进故事,而且还夹杂着自己对事物各种看法的议论性文段。

可是我明白,作为小说,人物的对话是必不可少的。对话,不但可以推进故事情节的发展,可以展示人物的性格,还可以让读者有身临其境的感觉。而叙述性的语言,往往很难把读者带进故事本身,更多地会让读者站在第三者的角度来阅读。评论更是如此。当大段大段的议论性话语出现时,虽然在某种程度上似乎提升文章的品味,但事实上正在失去读者。因为此种小说的阅读,更多地倾向于理性的阅读,它只会让人理智与冷静,却很难让人感动与快乐。

我始终认为,文学是为大众服务的,而作为小说,特别是长篇小说,面对目前人们的生活情状,如果不能给阅读者带来愉悦的享受,怎么可能让那些在世事中忙碌的人静下心来阅读近二十万的文字。为什么快餐文学大受欢迎,只因为现代人在承受生活重压之下急需要一种身心释放。快餐文学正符合这种需要。有人认为文学应该拒绝肤浅。可事实上,当今出版界最盛行最乐意干的事,就是不断地制造肤浅。这些年来,在长篇小说的出版上,有几部作品能够传世的呢?

也许这是文学的悲哀,但却是大众的幸运。人们在肤浅的文字中体验性感、刺激、搞笑、快乐,让劳累的身心在肤浅中偷得片刻的欢愉。这让我想起了男人的做ài。阅读这种作品如同嫖妓,只求自己快乐,快乐之后拉链一拉,走人。没有任何拉扯。嫖妓是一种肤浅的做ài,而这种阅读也是一种肤浅的阅读。

我们知道,作为丈夫,当他与妻子做ài时,不但要想着让自己快乐,同时也想着要让妻子获得高潮。这种做ài是深沉的,同时也是累人的。因为在这个普遍萎哥的时代,许多男人连做到五分钟以上的坚挺都成问题,更何况让妻子获得高潮呢?妻子得不到高潮,丈夫除了遗憾,更多的则是失败感。男人可以在官场上失败,可以在商场上失败,可以在职场上失败,但绝不能在妻子的身上失败,要知道这种失败会有戴绿帽子的危险。而男人什么帽子都可以戴,就是不能戴绿帽子。

但嫖妓不同,妓女快不快乐,高不高潮,与你无关。即使萎哥,也无所谓,你只是用金钱来换取你的快乐,而她则是提供快乐。你们之间不存在诸如内疚、责任、道义之类的狗屁东西。你可以不满足她,但是她一定要满足你。不然你可以随手一挥,然后挑更好的。因此,当你萎哥时,为了你手中的钞票,她定然不会在意你的萎,相反会用上一切方法让你重振雄风。如果实在不行,那么你还可以通过别的方法来让自己得到快乐,诸如变态性行为。毕竟,妓女还希望你能够在她的乳罩里塞上更多的小费。

妻子面对丈夫的背叛是愤怒的但又无可奈何,真正的文学面对读者的背叛亦如此。有时我在想,如果妻子在某个时候以妓女的方式出现在丈夫的床上,那么这种做ài就轻松多了。深刻的做ài以轻松的形式出现,或许能够让丈夫在获得快乐的同时,也恢复信心,从而也给妻子以满足。如果不能满足,那也一定会比以前表现的更好。由此,我们也可以推知,如果真正的文学也以一种肤浅的形式出现,那么在给读者带来快乐的同时,也能让真正的文学要传达的东西能呈现出来。虽然这种呈现是以令人不齿的形态出现,但是它真正内核性东西却得了生存的机会。

这让我想起了周国平这个研究哲学的家伙。哲学是艰深难懂的,然而他却用“肤浅”的形式呈现它,从而令大众接受。所以,我们觉得周国平的哲学就一个妻子以妓女的形式出现的哲学。他表达了哲学的内涵,却用上了妓女的手段。当然这对于那些所谓正统的哲学家来说,是不能接受的。因此虽然周国平写出了许多传达哲学意识与哲学思想的书,却一直很难被所谓正统的哲学家认可。特别当这些人统治整个哲学界的时候,那他也就没有出路了。怪不得当有位已经是博士的大学教师想再读他的博士生时,周国平先生竟然没有资格去做那个博导。是啊,这样一个或许在背后被同行们称为“妓女哲学家”的人,怎么可能有资格带博士生呢?

让我再回到我的小说上来。我很想让自己的小说深刻,也很想让小说拥有更多的读者,所以我不想让小说成为妻子,也不想让小说成为妓女,但是我非常愿意让小说以妓女式的妻子形象呈现,或许这样可以拥有读者,又能够让一些有意义有价值的东西呈现。可是,此时,我在写作文本时却遇到了一个棘手的问题,那就是妓女用以谋生的技艺没有学到。这真让我不由地羡慕刘震云来了,他的手机在这方面可谓做得完美,近二十万字的小说,竟找不出一句深刻的话,却传达了一个异常深刻、值得关注又富有意义的问题,从而使我们的社会经历了一次不小的地震。哎,佩服! 展开全部内容
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